ଉତ୍ତର ଆଧୁନିକ ଦର୍ଶନ, ଯାହା ୟୁରୋପ ଚିନ୍ତାନାୟକ ମାନଙ୍କର ଆଧୁନିକତମ ପ୍ରସ୍ତୁତି ଅଟେ ତାହା ବିଖଣ୍ଡନ ଓ ପୁନଃ ନିର୍ମାଣ ଦ୍ୱାରା ଚିନ୍ତନ ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ଆଗକୁ ବଢ଼ାଇବାକୁ ଚାହୁଁଛି। Jackie Élie Derrida (୧୯୩୦-୨୦୦୪), Emmanuel Lévinas (୧୯୦୬-୧୯୯୫), MIŠEL FUKO (୧୯୨୬-୧୯୮୪) ଆଦିଙ୍କ ଦର୍ଶନରେ ଏଇ ଅଧିଷ୍ଠାନର ସମାନତାକୁ ଦେଖାଯାଇପାରେ। ଏମାନେ ସମସ୍ତେ 'ସ୍ୱ'ର ଉପସ୍ଥିତିକୁ ବିରୋଧ କରନ୍ତି ଯାହା ଭାରତୀୟ ଚିନ୍ତନର ବିପରୀତ । ଏମାନେ ପଶ୍ଚିମର ବ୍ୟାପକ ଅଧିଷ୍ଠାନ ଯାହା ବସ୍ତୁକୁ ସାର୍ବଭୌମ ରୂପେ ଦେଖେ, ପାଇଁ ଆହ୍ୱାନ। ଏମାନେ ମାନନ୍ତି ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ସମୁଦାୟ ବା ରାଷ୍ଟ୍ରର ନିଜର ବିଚାର, ବୁଦ୍ଧି ଓ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି ରହିଛି। ସେ ସବୁ ରାଷ୍ଟ୍ରକୁ ଗୋଟିଏ ଛାଞ୍ଚରେ ପକାଇ ବୁଝିବା ଠିକ ହେବ ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ଏପରି କରିବା ସମୟରେ ଏମାନେ ନିଜ ପୂର୍ବଜ ଚିନ୍ତାନାୟକମାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣକୁ ଖଣ୍ଡନ କରନ୍ତି ଓ ଭାରତୀୟ ଚିନ୍ତନରେ ବିଦ୍ୟମାନ ସାର୍ବଭୌମିକତାର ପରିଭାଷା, ସ୍ଥାନୀୟତା ଓ ବିବିଧତାର ମହତ୍ତ୍ୱକୁ ସନ୍ଦର୍ଭ ବିନ୍ଦୁ କରନ୍ତି ନାହିଁ। ଏଠାରେ ମଧ୍ୟ ଭାରତୀୟ ଚିନ୍ତନ ଦର୍ଶନ ଅପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ରୂପେ ସେମାନଙ୍କ ସମସ୍ୟାର ଏକ ମାତ୍ର ଉଦ୍ଧାରର ବାଟ ହୋଇ ରହିଯାଏ। ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ବିଦ୍ୱାନ ପ୍ରଫେସର ଓଲସନଙ୍କ ବିଚାର ମଧ୍ୟ ଏଠାରେ ବହୁତ ମହତ୍ତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ, ସେ କହିଛନ୍ତି, "ବ୍ୟବସ୍ଥା ସମ୍ବନ୍ଧିତ/ ଅର୍ଥ ବିଷୟକ (hermeneutical) ସମ୍ବାଦ ଉତ୍ତର ଆଧୁନିକ ଚିନ୍ତନ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରାଚ୍ୟ ଓ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ସମ୍ମୁଖରେ ଯେଉଁ ଆହ୍ୱାନ ସବୁ ଛିଡ଼ା କରିଛି, ଭାରତୀୟ ଚିନ୍ତନ ହିଁ ତାର ଉତ୍ତର ଦେବାକୁ ସକ୍ଷମ।"
୨୭.୧୦.୧୮
No comments:
Post a Comment